1、五蕴皆空,意思是众生由此五者积集而成身,故称五蕴。
2、五蕴都没有了。
【资料图】
3、指佛家修行的最高境界。
4、出自《心经》。
5、我们读佛.经时,经常遇到“五蕴”一词,如《般若波罗蜜多心经》:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见“五蕴”皆空。
6、经.文:以观舍利子为例,受想行识的相同道理论证(一)色蕴:即物质的积聚。
7、色蕴包含内色与外色。
8、内色就是:眼、耳、鼻、舌、身--五根:我们所依靠生活的根身(身躯);外色就是:色、声、香、味、触--五境:所知的外境,这些都包含在色蕴之中。
9、(二)受蕴即是领.取纳受之意。
10、对于顺境与逆境的领纳感受,它可分为身受和心受。
11、身受由五根和五境所引起,它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受;心受由意根所引起,有忧、喜。
12、故受有苦、乐、忧、喜、舍五种性质。
13、(三)想蕴:心于所知境执取形象。
14、即是看、听、接.触东西时,会认定所对的境有一定的相貌,然后为它安立名称,生起认识的心理。
15、(四)行蕴:“行”是造作之义,行蕴是驱使心造作诸业,所造作的行为有善、恶、无记三种心理,称为心所生法,又称为心所。
16、五蕴包含了色、受、想、行、识这五类的法,各个合为一集,都是因缘和合的,它们相续不断的生灭,故五蕴的意思是五种不同的聚合。
17、五蕴也被翻译为五众或五阴。
18、“五众”是五种众多的法聚合在一起;“五阴”是五种法遮盖住我们的智慧之意。
19、佛.陀为利根的众生说五蕴;对智慧比较差的众生,佛.陀则为他们演说十二处、十八界。
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